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    又说“取之于民?    用之于民”。税赋?    必不可少。

    蓟王明以照奸，和光同尘。论持家有道，蓟王舍孤其谁。故从不与民争利。凡有百官上疏，求增税赋之议，皆如临大敌。

    论知蓟王至深。右相耿雍?    首屈一指。百官难忘项背。

    唯恐因噎废食。故先易后难。待君臣同殿餐毕，醒锣敲响。这才持芴而跽?    求开“客税”。

    “右相，何不明言。”蓟王冠冕临朝?    本为封赏。如今遮面，却也极好。

    “什一而税?    王者之政。何况主公?    三十税一乎！”右相先为蓟王压惊?    而后续言道：“今国中客庸，不下五百万众。如楼桑、西林，几与蓟人等同。且录入客籍，假以时日，便可为编户。岂无税乎？”

    “右相之言，老臣不敢苟同。”神仙打架，必是儒宗：“民爵二十等。齐民之家，田一顷。尚可自耕。爵民之家，数顷乃至数十顷。若无客庸，代为耕种，农时俱废，良田皆荒。何来耕一余三，暖衣余食。客庸为何？助我者也。是故‘天之所助者顺；人之所助者信。履信思顺，又以尚贤。天自佑之，吉无不利’。何况，‘有朋自远方来，不亦乐乎’？”

    此言一出。蓟王暖意心生。不愧儒宗。

    先为客庸定性，乃是“助我者也”。亦如儒宗所言。普通齐民，尚可自耕。爵民之家，断无可能。尤其公大夫以上，公乘之家，足有良田二十顷。若只凭一己之力，不等耕毕，已过农时。更何况，收客庸之税，令天下投奔蓟国者寒心。且此举，亦非我怏怏上邦，待客之道。

    “启禀主公。”蔡少师亦持芴进言：“老臣窃以为。非国有大难，而不可益（增）赋也。武帝时，桑弘羊治粟，‘民不益赋而天下用饶’。蓟国循吏，尤胜桑弘羊多矣。且客庸多为羌胡，当以其故俗治之。不可与蓟人比同。（武帝）时连兵三岁，诛羌，灭南越，番禺以西至蜀南者，置初郡十七。皆以其‘故俗治，毋赋税’。此乃，定国之策也。”

    蔡少师，引经据典。先言，蓟国财政优良，且无危难，无需增赋。又言及“毋赋税”，乃两汉羁縻旧例，不可擅更。

    “国老当知，客庸耕田者，多是国中齐民。”薮东守乐隐，持芴言道：“客庸，非指八方来客。亦有国人庸之。更有四海豪商，贩得木兰舡，久居港津。”

    “若如此，更毋需益赋。”蔡少师又道。
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